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塔罗牌在古代是用来干嘛的?哪张牌最好?

  塔罗牌的起源

  禅卡塔罗。

  从原因、未来走势,建议策略出发,以主客体系+二阶演变走势+星相塔罗客观了解真实原因,以更加理性客观技术,推断走势,以蓝图策略+元数,更加客观理性的给出策略和建议,对内安定内心,对外知道如何去做,以1:5的变牌体系进行更加深入的细节解读,而非沦为陪聊,搞乱人心智的塔罗模式。

  “塔罗”一词,是取自埃及语的tar(道)和ro(王)两词,含有“王道”的意思。

  因此,“塔罗”本身也就是指身为王者,他应该具备的正确决断力,这也正是这种占卜方式的起源。

  塔罗牌是一种古老的占卜工具,它的起源更是个神秘的传说,许多研究神秘学的专家都试着找出一点线索,各种说法众说风云…有说来自埃及,在埃及语中意思为“神圣之旅”,“智慧、魔术之神”。

  有说来自古罗马,在拉丁语中意思为“生命之轮”有说来自希伯来,在犹太语中意思为“法则”。

  有说来自波斯,吉普赛语意思为“扑克牌”,将“塔罗”一词传入欧洲的便是吉普赛人。

  有说来自古印度,印度神像手中即拿着塔罗牌的某些象征东西,如杯子、权柄、剑和戒指。

  有说来自中国,在唐朝纸币上即印有纸牌游戏,相传纸牌为宫廷妻妾娱乐之用。

  不论哪一种说法,有一点是肯定的:塔罗是智者将古老的智慧宝典绘成图案,流传下来。

  据传,原本『塔罗』并不是以牌的形式来做占卜,它只是一本『叨忒(音同刀特)之书』,是专门用来传达天神旨意的神秘之书。

  每当古代的法老王有任何疑难问题需要解决时,就会打开这本『叨忒之书』,所有的问题便能迎刃而解了。

  (注:叨忒—为月乃文化教育之神)后来,埃及王朝惨遭消灭之时,为了防止这部神秘之书落入异民族的魔手,便将它用图画的形式绘在卡片上,交付在神官之中。

  后来经亚历山大之手传入欧洲。

  在中世纪左右的时候,就形成了现在我们所玩的塔罗牌。

  塔罗牌风行在西方的中世纪,从很多当时的图画、书籍中都可以找到它的踪影,无论是王宫贵族或是平民百姓,塔罗牌无所不在。

  一直到教会的兴起,塔罗牌被视为异教的神秘魔法,从此遭到打压。

  在有心人士的保护下,塔罗牌还是存活了下来,在世人面前展现它的神秘气息。

  塔罗牌是由22张图画牌(大阿尔克那)与56张数字牌(小阿尔克那)所组合而成,共有七十八张,每张精致的纸牌都有它独特的图案和意义。

  占卜的方法是以某种的形式将牌给排列好(在这里我们称之为『展开』),然后再查看牌的所在位置来做判断。

  我们可以针对恋爱、健康、财运、婚姻等不同的需求来做占卜,不管是什么都可以藉由塔罗牌来得知,尤其是在不知应采取何种行动的时候,它是一项非常好的指标。

  另外,关於牌面的解释由牌面所传达出来的讯息,只有你来发现它,揭开塔罗古老的神秘面纱。

  塔罗牌的历史?

  “塔罗”一词,是取自埃及语的tar(道)和ro(王)两词,含有“王道”的意思。

  因此,“塔罗”本身也就是指身为王者,他应该具备的正确决断力,这也正是这种占卜方式的起源。

  塔罗牌是一种古老的占卜工具,它的起源更是个神秘的传说,许多研究神秘学的专家都试着找出一点线索,各种说法众说风云…有说来自埃及,在埃及语中意思为“神圣之旅”,“智慧、魔术之神”。

  有说来自古罗马,在拉丁语中意思为“生命之轮”有说来自希伯来,在犹太语中意思为“法则”。

  有说来自波斯,吉普赛语意思为“扑克牌”,将“塔罗”一词传入欧洲的便是吉普赛人。

  有说来自古印度,印度神像手中即拿着塔罗牌的某些象征东西,如杯子、权柄、剑和戒指。

  有说来自中国,在唐朝纸币上即印有纸牌游戏,相传纸牌为宫廷妻妾娱乐之用。

  不论哪一种说法,有一点是肯定的:塔罗是智者将古老的智慧宝典绘成图案,流传下来。

  据传,原本『塔罗』并不是以牌的形式来做占卜,它只是一本『叨忒(音同刀特)之书』,是专门用来传达天神旨意的神秘之书。

  每当古代的法老王有任何疑难问题需要解决时,就会打开这本『叨忒之书』,所有的问题便能迎刃而解了。

  (注:叨忒—为月乃文化教育之神)后来,埃及王朝惨遭消灭之时,为了防止这部神秘之书落入异民族的魔手,便将它用图画的形式绘在卡片上,交付在神官之中。

  后来经亚历山大之手传入欧洲。

  在中世纪左右的时候,就形成了现在我们所玩的塔罗牌。

  塔罗牌风行在西方的中世纪,从很多当时的图画、书籍中都可以找到它的踪影,无论是王宫贵族或是平民百姓,塔罗牌无所不在。

  一直到教会的兴起,塔罗牌被视为异教的神秘魔法,从此遭到打压。

  在有心人士的保护下,塔罗牌还是存活了下来,在世人面前展现它的神秘气息。

  塔罗牌是由22张图画牌(大阿尔克那)与56张数字牌(小阿尔克那)所组合而成,共有七十八张,每张精致的纸牌都有它独特的图案和意义。

  占卜的方法是以某种的形式将牌给排列好(在这里我们称之为『展开』),然后再查看牌的所在位置来做判断。

  我们可以针对恋爱、健康、财运、婚姻等不同的需求来做占卜,不管是什么都可以藉由塔罗牌来得知,尤其是在不知应采取何种行动的时候,它是一项非常好的指标。

  另外,关於牌面的解释由牌面所传达出来的讯息,只有你来发现它,揭开塔罗古老的神秘面纱。

  最古老的塔罗牌有那些?

  据我们所知,目前最早有记录的塔罗牌是在1392年,只保留了17张牌。

  一般相信,它们是应法王查理斯四世要求而绘制。

  但是后来发现,其实它们实际上是更晚(15世纪中叶)意大利威尼斯的纸牌。

  现在最早以及最完整的塔罗牌是在1422年由一名意大利画家有绘制,也就是我们熟知的“威斯康提塔罗牌”我们一般看到由78张所组成的塔罗牌共分为2部分:22张“大阿卡纳”(也就是塔罗牌的原型。

  像是恋人、死神及审判等)和56张“小阿卡纳”(4组各有1-10的牌以及4张宫廷牌),这种组合方式便是源于“威尼斯塔罗牌”或是“皮曼特塔罗牌”。

  但早期的塔罗牌有数种不同数目的形式。

  以下是一些欧洲早期的塔罗牌:1、威尼斯塔罗牌:和目前的塔罗牌结构相同(一般称为伦巴底塔罗牌)2、曼太尼亚塔罗牌:由50张牌以及25张指导牌所组成。

  3、波伦亚塔罗牌:没有宫廷牌。

  (所以全部只有62张牌)由比萨王子所创造。

  4、佛罗伦斯塔罗牌:由98张牌所组成,在大阿卡纳中增加了代表黄道十二宫、四元素(地、水、活、风)和四种主要道德(希望、谨慎或节俭、信仰或信任、慈悲。

  后来这些牌转化为节制、力量和正义)的牌。

  世界上最古老的塔罗牌是什么

  我所知道的价钱正版的要1多仿品50左右种类有威尼斯塔罗牌曼太尼亚塔罗牌波伦亚塔罗牌佛罗伦斯塔罗牌维斯康提塔罗牌伟特塔罗牌清水玲子塔罗牌新干线塔罗牌奥义塔罗牌文艺复兴塔罗牌古埃及塔罗牌古典猫儿塔罗牌其中维斯康提塔罗牌和伟特塔罗牌较长用有一款叫做《神秘正宗塔罗牌》那个貌似最神秘了古代占卜的内容有哪些

  参考以下内容,楼主看看是否能用:《易经.系辞》云:“易有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”.卜筮之道,起源甚早!《周礼》春官太卜掌三礼,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》.连山、归藏早已亡佚,今仅有《周易》存焉.《周易》之始作於伏羲,当时仅有其象,尚未有文字.周文王开展为六十四卦,又属之以辞,是为《彖辞》.周公赋予爻象,各作《爻辞》.最后孔子作《十翼》.此经於是灿然大备,史称“易经四圣”,而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬!其中占卜一道,当然也是祖绍《周易》,万变不离其中.不过更严格来说,卜筮之道起源早甚於《周易》,只是中国占卜之法,皆不能出《易经》之其右耳!占卜之法繁多,古时之以蓍草占卦,方法十分繁复;如《系辞》云:“大衍之数五十,其用四十有九;分而为二,以象两,挂一以象三,揲之以四,以象四时,归奇於扐,以象闰,五岁再闰,故再扐而后挂”,此即是蓍草之占卜法.而后来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱,定财、官、父、兄、子等用神之生克制化,这其实是占卜法的重大改革!因为古人心静而诚,漫长的卜卦过程与时间,尚且可以制心一处,专心以待;今人事多而心有旁鹜,哪堪冗长的等待!蓍草尚未揲完,心思就像是在放一千个风筝般,早已不知飞向何方了?而不专心又如何能占得准确的卦呢?这种简化的趋势,一直在进行中;像是以米粒,数字,以及字划.,其中如《梅花易数》一书中,洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占.十一字占〕,以及丈尺占和动、静物占.等等.现今可见的占卜法中,大都脱不出这些范畴,只不过是略加变化而已.占卜流派:说到占卜的方法甚多,不胜枚举.姑且不论中国人的占卜法,许多西洋舶来品占法,像扑克牌算命,或是近日时兴的塔罗牌法,乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案,皆可预示吉凶!若再加上我们自己固有之占法,那可热闹了.其实所谓“神机兆於动”,只要能掌握神机之灵动,那就无物不能卜了.只不过话虽如此,深浅之间,则大有文章矣!若单纯以立卦而占卜来说,大约可分为:周易卜卦、梅花易数,以及文王圣卦三种.周易卜卦法:这是以《周易》为主的占卦法.文王八卦,后天八卦也,有别於《连山》、《归藏》,也不同於伏羲先天卦象,亦即是《周易》所传之卦序卦象.伏羲先天之卦,位次依於〈河图〉,是主,是体,是先天之气,以乾坤为基;而文王后天之卦象,是客,是用,是后天之气,以坎离代乾坤之用.简而言之,先天卦象是天地之间的基本型态,而后天卦象为世间万物之流变.诸圣作《周易》,主要是为了阐明天道,教人性命之旨.然《系辞》曰:“是故天生神物,圣人则之;天地变化,圣人效之;天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之”.天道的流布是生生不息的;以道学的角度看《周易》,固然是好,但若以之为世间万物的吉凶变现,也无不可!所以道家和道教之不同,在於前者是哲理,而后者是道术矣.这些仅是体与用的差异而已,无关高低对错也.职是之故,《周易》成了卜道之正宗,甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目.所以称之为“周易占卜法”,因为这门占卜方法,是以《周易》经文为主要解卦方法.因为有文本可看,似乎容易,其实不然!因为一者经文简略,不敷现代人使用;二者卦象卦序甚为深奥,非一般人能知能解.如《论语‧述而》:“子曰:『加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣』”.又《卜筮正宗》即云:“.鬼谷子仙师因易理浩荡深远,恐愚人不能参透,以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化.”就是此意.所以这种占卜法多为文人学院所重,大约有两种倾向:一是走入了纯哲理的探讨;一是就文解意,隔靴搔痒矣!梅花易数:梅花易数,创始於邵雍—康节先生,是北宋庆历年间之人.据说他“隐处山林,冬不炉,夏不扇,盖心在於易,忘乎其为寒暑也”.做学问至如此,实在令人钦仰不已.不过,在《正宗梅花易数》序文中,这套占卜法似乎另有师承,只是经由康节先生发扬光大而已.事实如何?我们不得而知!这是历史公案,不必去打扰我们学卦的兴致.中国文化本就博大精深,大都历经千百年来之锤鍊,才能成就一家之言.要严格说创始者为谁,是有些不容易的.更何况古人并不注重版权,又如何追究呢?梅花易数以先天八卦为主,起卦之卦数,即以先天—乾一兑二震三.坤八为例.所谓先天为主,是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待,而对於后天《周易》之文辞,相对的只有参考而已.所谓先后天之辨,之前已有论之.简单来说,先天重气化,阴阳五行之基本架构;而后天才开始有人文典章制度,工巧艺术.这也就是为何伏羲八卦仅有图像,而无文字,而《周易》卦文皆有之理.所以梅花易数的核心架构,即是立体、用,观察其生克变化的一门学问也.所谓体用者,阴阳也;体常静而为阴,用常动为之阳.故卦分上下为内外卦,爻动者为用卦,静而不动者为体卦.体为阴,阴者不可克,克之则伤!体卦宜强不宜弱,弱则此事不可为也.在实际卜卦过程中,先定出体、用卦;如卜得风水涣卦第五爻动,故知内卦不动是体卦,外卦动为用卦.体卦属木,用卦属水,用生体,则主事易成.再看体用卦衰旺如何?如果木逢春季则吉,逢金月则衰.另外互卦变卦也须考虑;简言之,本卦是事情的状态,互卦是事情的过程,而变卦为事情的结果.而它们之间五行衰旺生克,卜卦结果的重要依据.梅花易数虽说重先天,但亦须考虑《周易》之卦辞,如邵康节论一少年人面有喜色,占得贲卦第五爻动,爻辞有”束帛戋戋“之文,而断定有喜事,也不管这个卦象是体去生用是不吉的.这当然也牵涉到触机及灵感,所谓“大匠诲人以规矩”,“只可意会,不可言传”.中国的预测学最重视的即是天份和灵感,在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子?父子的判断南辕北辙,就是这个道理!所以要问什么时候该看爻辞?何时不用?恐非只字片语所能道尽矣!文王圣卦:讲到文王圣卦之前,必先得提到“五行断易”.它是以浑天甲子,即纳甲安在六爻之上,又有世、应、身三爻,财、官、父兄、子五种用神;以之间的生克变化来断休咎吉凶.文王卦就是在五行易的基础上,加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法.许多人仅知有文王卦,而不知有五行断易,实质上二者并无很大的差异.因为五行之生克制化,才是主体,神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已.文王卦虽名“文王”,其实只是上托周文王之名,也有纪念他的意思.以断卦的角度来说,他与《周易》的关系已渐行渐远了!体系上虽跟梅花易数不尽相同,但在重视五行生克的角度上,是有其雷同处的.也可说都是重先天一系也,而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了.文王卦实用的成分更多了,只要取对用神,即可论断吉凶.譬如论财运,就以财爻为用神;问考试,父母爻就得旺相才好;又或者断夫妻感情,我为世爻,对方看应爻.观用神之强弱,周边的对待关系,看生之?克之?扶之?制之?.虽然只有六爻,看似简单,却林林总总地呈现无限的因素与可能.这门卜卦法,历经无数岁月的洗礼,多少前贤先哲的淬炼与升华,更融合了许许多多阴阳五行的派别!若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中,恐怕就有见树不见林之憾了!

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